Dor Daim

Ebreo dordai yemenita del XIX secolo

Dardaim[1][2] o Dor daim[3] (in ebraico דרדעים?) sono aderenti del movimento ebraico ortodosso Dor Deah (in ebraico דור דעה? - "generazione della conoscenza", allusione agli israeliti che furono testimoni dell'Esodo). Tale movimento si sviluppò nello Yemen del XIX secolo sotto Rabbi Yiḥyah Qafiḥ ed ebbe una sua propria rete di sinagoghe e scuole,[4] sebbene di fatto il movimento fosse esistito molto prima che il nome stesso venisse coniato per indicarlo. Secondo l'etnografo e orientalista Shlomo Dov Goitein, l'autore e storiografo Hayyim Habshush era stato un membro di questo movimento prima che venisse ad esso dato il nome Dor Deah, e scrisse: "... Hayyim Habshush ed i suoi amici, in parte sotto l'influenza europea ma spinti soprattutto da sviluppi occorsi tra gli stessi ebrei yemeniti, formarono un gruppo che si opponeva ardentemente a quelle forze di misticismo, superstizione e fatalismo che erano così prevalenti nel paese e si dedicarono ad una conoscenza esatta e al pensiero indipendente, applicandoli alla vita."[5] Fu solo alcuni anni più tardi, quando Rabbi Yihya Qafih divenne preside della scuola ebraica di Sana'a costruita dai turchi ottomani e dove intendeva introdurre un curriculum di studi in cui gli studenti avrebbero imparato anche i rudimenti delle lingue arabo e turca, che Rabbi Yihya Yitzhak Halevi diede al movimento di Rabbi Qafih il nome Daradʻah, parola che è un plurale arabo tronco composto dalle parole ebraiche Dör Deʻoh e che significa "Generazione della Conoscenza."[6]

Gli obiettivi del movimento erano:

  1. Combattere l'influenza dello Zohar e successivi sviluppi della Cabala moderna, che allora erano diffusi nella vita ebraica yemenita e che i Dor Daim credevano fossero irrazionali e idolatri;
  2. Ripristinare ciò che credevano fosse un approccio razionale all'ebraismo, radicato in fonti autentiche, tra cui il Talmud, Saadia Gaon e specialmente Maimonide;
  3. Salvaguardare la più antica tradizione di osservanza ebraico-yemenita (Baladi), che essi credevano fosse basata su questo approccio.

Oggigiorno non esiste un movimento ufficiale Dor Dai, ma il termine viene usato per individui e sinagoghe nell'ambito della comunità yemenita (principalmente in Israele), che condividono le prospettive del movimento originale. Ci sono inoltre alcuni gruppi, sia dentro che fuori della comunità yemenita, che sostengono una tradizione simile e si descrivono come talmide ha-Rambam (discepoli di Maimonide) piuttosto che Dor Daim.[7]

  1. ^ David Sutton, Aleppo: city of scholars, 2005: "The Foundation of Belief: con questo trattato, Rabbi Yaakob chiarì la confusione che si era generata a causa delle teorie della comunità Dardaim."
  2. ^ Tudor Parfitt, The road to redemption: the Jews of the Yemen, 1900-1950 (1996), p. 47: "Qafih fu scomunicato dai rabbini di Gerusalemme, i Dardaim furono accusati di eresia dai tradizionalisti". Y. Nini, "From Joseph Halevy to the Ikshim and Dardaim dispute in 1914" (HE) in The Jews of Yemen: Studies and ...
  3. ^ Charles D. Levy, The Arian Christian Doctrines: The Origins of Christianity (2010) Institute for Metaphysical Studies, p. 151: "Una pari situazione di vedute contrastanti si riscontra in tempi moderni tra i Dor Daim, studenti del Rambam, parti dell'ebraismo lituano, e porzioni del mondo ebraico ortodosso verso le comunità di ebrei che sono influenzati più profondamente ..."
  4. ^ Louis Jacobs, The Jewish religion: a companion (1995) p. 226; "... è noto che la letteratura Haskalah in ebraico ebbe una certa influenza sulla lontana comunità ebraico yemenita... I Dardaim rifiutarono il predominio della Cabala ebraica ed incoraggiarono gli studi secolari, stabilendo inoltre una moderna scuola ..."
  5. ^ Travels in Yemen (חזיון תימן, רויא אלימן), Hayyim Habshush (cur. Shelomo Dov Goitein), Gerusalemme, 1941, p. 7.
  6. ^ (HE) Galei-Or - Capitoli storici, Shalom 'Uzayri, Tel-Aviv, 1974.
  7. ^ Norman Lamm, Faith & Doubt: Studies in Traditional Jewish Thought, Ktav, rist. 2007, pp. 23-36, 208-240 & passim.

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